Использовалось ли при строительстве Ковчега Завета то золото, которое было на идоле – на золотом тельце? Нет, золото, использованное для создания золотого тельца, не применялось при строительстве Ковчега Завета. И вот почему: После исхода из Египетского рабства народ Израильский вышел не с пустыми руками. По повелению Бога через Моисея израильтяне просили у египтян серебряные и золотые изделия. Египтяне, поражённые казнями, отдавали драгоценности охотно. Таким образом, значительное количество золота оказалось в стане Израиля ещё до входа в пустыню Синай. Через некоторое время, у подножия горы Синай, Моисей взошёл на гору для получения откровения Бога. Его отсутствие продолжалось сорок дней. Народ обратился к Аарону с требованием сделать видимый образ божества. Потому что им стало страшно оставаться одним в пустыне, ведь Моисей куда-то пропал на горе. Аарон велел собрать золотые серьги, и из этого золота был изготовлен телец. Текст Писания подчёркивает, что украшения были личными — это были серьги сыновей и дочерей Израиля. Когда Моисей сошёл с горы и увидел происходящее, телец был уничтожен: его сожгли, затем истёрли в порошок, рассыпали по воде и дали пить израильтянам. Этот необычный способ уничтожения указывает на полное разрушение предмета. Форма идола была устранена безвозвратно. После этих событий повествование переходит к строительству Скинии и её главной святыни — Ковчегу Завета. Моисей получил точные указания о размерах, материалах и устройстве Ковчега: он должен был быть сделан из древесины акации и обложен чистым золотом внутри и снаружи, с золотым венцом вокруг и с крышкой, капорет, из цельного куска золота. Для строительства Скинии и её предметов народ приносил приношения добровольно. Книга Исход подчёркивает, что мужчины и женщины несли золото, серебро, медь, ткани и драгоценные камни настолько щедро, что мастерам пришлось просить прекратить приношения. Материалов оказалось более, чем достаточно. Текст Священного Писания не сообщает, что золото тельца было переплавлено и использовано повторно. Более того, описанный способ уничтожения тельца в виде сожжения и превращения в порошок, создаёт впечатление, что металл не был сохранён, как строительный ресурс. Повествование идёт дальше, не связывая эти два эпизода материально. Интересно и различие в происхождении изделий. Телец возник по инициативе народа и был изготовлен быстро, без описания мастеров или технологии. Ковчег же создавался по подробному образцу, показанному Моисею на горе, и выполнен мастером Веселеилом из колена Иудина, которому была дана особая мудрость для художественной работы. Таким образом, библейский рассказ выстраивает чёткую хронологию: золото из Египта, изготовление тельца, уничтожение тельца, новое добровольное приношение золота, и строительство Ковчега. Прямого утверждения о повторном использовании золота нет, и последовательность текста скорее указывает на то, что для Ковчега было принесено иное золото из общих запасов народа. История оставляет нас с удивительным контрастом: одно и то же поколение в течение короткого времени создало из золота сначала идола, а затем величайшую святыню пустыни. Ковчег Завета, который сопровождал Израиль на всём его дальнейшем пути.