А как поменяться? Живёшь, живёшь, живёшь. Вроде ничего не меняется, а как? Без желания ничего не произойдёт. Если я полюбил свой грех, то мне сложно от него отказаться. Просить Бога надо. От меня — желание, движение, шаг, первый шаг. Господь сделает все остальные шаги. Но если попросить, это же он может так ответить, что жизнь встряхнёт.
Может, но Господь милостивый. Я верю в милосердие Божие. Конечно, надо учиться доверять Богу, потому что Бог хочет нашего спасения. И вот чтобы вот печаль наша, она с радостью была растворена. Если мы чувствуем вот это благоухание, то всё проще. Проще победить свою немощь, если мы видим свет, если мы видим пример. Кстати, что очень важно: если есть пример, всегда проще. Пример человеческий. Святого человека или просто праведного, современного человека. Помоги нам, Господь.
Когда бывает сложно простить и когда бывает проще простить, как этому научиться? Ну, надо тренироваться. Чтобы чему-то научиться, нужно тренироваться. Если, знаете, у нас с тобой такие-то обидчики, неприятности и всё прочее, ну, Господь нам их посылает, чтобы мы потренировались прощать. Потому что, если все будут нам поддакивать, гладить по головке, подарочки дарить, улыбаться, добрые слова говорить, в любви признаваться, там просто прощать-то некого будет. Так не бывает ни у одного человека. У всех у нас есть учителя, которые учат нас прощать. Это, во-первых. А во-вторых, если я знаю свои грехи, знаю свои немощи, вижу свои ошибки, то мне гораздо проще простить другого человека…
В 1906 году Петр Аркадьевич Столыпин настойчиво просил государя принять Гучкова и Львова, чтобы можно было их использовать в правительстве. Государь их принял и через некоторое время сказал Столыпину: «Нет, это не люди дела». То есть у них личное стоит выше патриотизма. А через некоторое время в беседе с Гучковым Николай II о ком-то что-то сказал. И Гучков буквально на следующий день это разболтал. И император с ним просто перестал общаться на человеческом уровне.
Плюс, понимаете, дело в том, что чистота царской семьи вызывала раздражение, реальное раздражение. Дело в том что в начале XX века нам Бог протягивал все время соломинки различные, чтобы нас вытянуть. Это был и святой праведный Иоанн Кронштадтский, и, конечно, наш святой царь-мученик Николай II, и вся царская семья…
Церковь относится крайне негативно ко всем технологиям, которые предполагают вмешательство в божественный замысел: попытка создания дизайнерских детей, попытка создания нескольких эмбрионов, их преимплантационной селекции, так называемой, когда выбирается, какой из них более жизнеспособный, — вот против всего этого церковь выступает. Там, где есть гибель ребёнка.
Но молитва — это такое явное обращение к Богу. И вот у Николая Сербского есть замечательное такое слово в словах его о молитве, где он отвечает на вопрос, зачем молиться, сравнивает это с тем, как родитель учит своего ребенка говорить «пожалуйста», обращаться к нему, когда что-то просит.
Родитель также, по аналогии, знает, что нужно ребенку. Ему нужно поесть, одеться. Но, тем не менее, через вот эту просьбу к родителю, обращение он учится послушанию, учится доверию…
Ты можешь по своей какой-то самоуверенности излишней, чтобы кому-то другому доказать, сделать так, как я наметил. А можешь вот эти свои планы корректировать с Божиим Промыслом. То есть всегда соизмеряя свои намерения, планы с реальной обстановкой. Как говорят святые отцы, главная добродетель — это рассудительность. И сверяясь с волей Божией.
В боевых действиях Первой мировой войны отличилось множество героев. Но особое место в этой аллее славы русской армии занимает лично император Николай II. В ключевой момент боевых действий в 1915 году он возглавил армию. Под его командованием, под его руководством состоялся стратегический перелом. Мы остановили вражеское наступление.
Под его же командованием в 1916 году русская армия проводит легендарные наступательные операции, не имеющие в мире никаких аналогов. Таким образом, его вклад в разгром немецкого блока был грандиозным, и забывать это никоим образом нельзя…
Полное видео: Первая мировая — Вторая Отечественная / Андрей Борисюк / София
Бог действует в нашей жизни через людей. Через наших близких и дальних. Через тех людей, которые иногда оказываются рядом в нашей скорби или какой-то немощи. И мне вот как-то в жизни пришлось встретиться со всяким горем людским, связанным вот и с террористическими актами, и с потерей близких людей. И всегда Господь христианину дает дар такого утешения.
Я не знаю, что происходит, и не могу объяснить до конца, что происходит. Но когда молится один христианин за другого христианина, когда он молится с любовью, и когда говорит какие-то слова утешения с любовью, с надеждой, вот какая-то возникает духовная связь, которая гасит вот это напряжение уныния, напряжение горя. Казалось бы, какое-то небольшое слово, но, сказанное с любовью, оно способно возродить человека к жизни…
Полное видео: От воскресенья до воскресения. 2 - 8 августа
Но когда человеческий выбор совпадает с волей Божией, то непременно вот этот путь бывает благословенным, и непременно он ведет тогда ко Христу. Мы ведь ищем всегда чего-то хорошего, а Бог всегда дает нам лучшее.
Мы ведь что-то для себя видим, чего-то хотим, но не всегда это нам полезно. А Бог всегда подает нам исключительно то, что для нас прежде всего спасительно.
Полное видео: От воскресенья до воскресения. 2 - 8 августа
Вот два человека в храме будут молиться. Один будет гореть, весь пламенеть молитвой, как свеча, как лампада, а другой будет стоять и, скажем, предаваться каким-то пошлым помышлениям и фантазиям. А стоят совсем рядышком.
И обоих кадят, благословляет священник, для обоих хор поет, чтец читает, священник проповедь произносит и всё прочее. Вот один принимает, а второй — нет. Вот выбор-то идет в сердце каждого человека. И за этот выбор мы и ответим в вечности.
Полное видео: От воскресенья до воскресения. 2 - 8 августа
Вот единственная просьба, которая у меня на каждый день есть, помимо того, что хочется говорить: «Слава Богу!» — и в хорошие, и в плохие дни надо говорить каждый день. Один хороший православный епископ XX века говорил: «Мы забываем Господу воздавать две вещи — докса и евхаристия. Слава и благодарение». Вот здесь тема благодарения. Благодарить Бога нужно, с одной стороны, мне кажется. И второе — вот это обращение к Христу... То есть в этом подвиг современного христианина?
В этом подвиг Господа нашего, Который от современных христиан не отворачивается. Это, знаете, вот этот момент, наверное, такой фундаментальный. Просить Господа, наверное, об одном: «Проживи этот день вместе со мной».
Если будете иметь веру хотя бы в зерно горчичное — это одно из самых маленьких семян, которые есть в растительном мире, — то, даже если скажете, чтобы гора сия поднялась и вверглась в море, — это будет. И мы знаем, что у нас были такие святые, которые повелевали горам, и они переходили с места на место. Это не означает, что мы должны в молитве просить какие-то глупости, например. Потому что, во-первых, мы должны просить с верой. А вера разумна.
Мы же молимся: «Не веди нас в искушение, но избавь нас от лукавого». Поэтому всё, что мы просим, должно быть душеспасительно, полезно, назидательно для нас и для окружающих. Чтобы некоторые не подумали, что я буду сейчас с верой просить того, того, того. И пускай это всё совершается. Нет, это лишь говорит о том, что мы должны к Господу обращаться со всеми просьбами, которые мы считаем для себя полезными, добрыми, но обязательно в конце прибавлять: «Но на всё да будет Твоя святая воля, Господи».
Вообще цель жизни христианина, цель монашеского подвига — научиться исполнять волю Божию. Чтобы наша человеческая воля, произволение, которое дано нам от Бога как дар, согласовывалось с волей Божией. И чтобы мы научились желать того, чего желает Бог. И тогда мы наследуем блаженство. Бог желает только добра, это сама жизнь.
И исправление воли, которое требует брани определенной, — это движение к благобытию. Человек, который хочет идти к Богу, не верит своему испорченному разуму и стремится исполнить волю Божию. Наиболее это рельефно в монашестве. Господь же нам напрямую не говорит Свою волю, как в каждом конкретном случае…
Византия как государство возникла при Августе. Сами византийцы, которые хорошо знали мировую историю, они изучали ее, писали довольно многочисленные всемирные хроники, то есть всемирную историю они изучали, знали это все. И они о своем государстве, то есть «наше царство», как они это пишут: «Наше царство создано Августом». То есть на рубеже нашей эры, на рубеже Рождества Христова. И для них еще крайне важно было то, что Август был современником Христа. То есть вот этот момент появления христианской веры, момент воплощения Спасителя и момент возникновения Римской империи — он хронологически тесно связан, и они видели в этом некий провиденциальный смысл…
Благодать Духа Святаго действует тогда, когда человек этого не только хочет, не только с этим соглашается, но и стремится к этому своей жизнью, своими делами. Он должен бороться со своими грехами и страстями, очищать свое сердце.
Если сердце наполнено разбойниками — страстями, вот чуть-чуть выше мы читали же, что Христос исцеляет слепых, хромых, которые там, в храме. Вот так Он очистил храм, который сделали вертепом разбойников. А храм — это сердце. И сердце тоже, конечно. Для нас в духовной жизни, конечно, это сердце…
Если говорить в терминах общества потребительского, самое главное богатство на свете — это дети для многодетных родителей. И они не сопоставляют наличие детей с рублями, с копейками. Дети вне денежного измерения. И это сложилось удивительным образом прежде всего в земледельческих странах и в нашей вот России дорогой, где до начала XX века 85 % населения было крестьянским, в основном земледельческим населением.
А земледелие, сельскохозяйственная работа, цикл производственный — он связан с тем, что крестьяне, вот вся история России, много сотен лет она существует, она никогда не была связана с зарплатой…